上海美术培训、训练学员对构图和色彩的敏感感受与把握

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美术知识分享：绘画其则

善可能是自然与社会zui高zui后的原因，因为她的唯yi，因为她的超越时空，因为她的不朽，而为精神所独享，并具神圣和庄严小.百.姓.网。

创世之初，伊甸园里就具了善恶之果，并等待着现实的土壤。精神的单纯被蛇引诱了，禁不住原初的欲望，就吞了那果实，在精神里播下了善恶的种子，从此灵魂被异化为二，起了争斗的因子。

这是信仰对善恶的诠释。柏拉图以为善是神的恩赐，这是精神的荣耀，由此有了人类的幸福。自然科学的zui后目的也走向了善，爱因斯坦在善里找到了物理学的zui终源泉。由此逻辑完成了它的统一，它与自然在认识里的统一。

马克思以为，善只存在于人类社会中，在其发展历史里，它以文化的载体达到了客观现实。而绘画就表现了人类社会的zui高理想，它是上层建筑zui直接表现方式，在感性视觉里认识善。

绘画的艺术因此属于善的范畴小+百+姓+网。因为绘画是精神的作品，它以视觉形象的形式表达了精神，在形象的观照里，看到灵魂的踪影，直面善的面目。每一幅作品都拟定了一定的主题，题材的取舍必然依据的是善的选择。

没有绘画能超越这个主题。无论自然本身，或人伦道德，或宗教信仰的题材，都在善的本源里汲取美的形象。善以美的形式，在绘画里得到zui具体的表达。

于是绘画就有了画之意境。意境在画之外，由善的尺度来鉴赏，以善的标准来评判。“孤舟簑立翁，独钓寒江雪”的形象，在画里绝不是景象本身，它表达了精神的超然和高贵。

因此，绘画绝不仅仅是形似，而是形象在神似里的表达x b a i x i n g c o m。向着善的zui高形象描绘，勾勒的线条在神似里就得了飞扬的神彩，飘逸的神韵。莫高窟的飞天，虽有人间的形象，却有神圣的丰彩，象清风荡涤了，碧蓝的天穹作了唯yi的背景，只有祥云相伴。

绘画zui能鉴别判断力的高下，唯有绘画被读懂，画外之音被寻觅到，才能达到画界的意境。仅仅在形象的直观上，精神就是绘画陌生的访客，终不得主人的内心，而在隔膜里失于和谐。

因此意境是绘画的灵魂。绘画因灵魂的高贵而待价，因精神的不朽而传承。腐朽的只是宣纸本身，而纸里的灵魂却要被载入在历史里。时间于绘画只是形式，空间于绘画只是形象，超越时空走向真理的，只能是画的灵魂。蒙娜丽莎的千古一笑，一直笑到每个人的灵魂深处小 百 姓 网。

形象的表达采取了写意的方式，也是绘画的必然选择。因为绘画绝不是镜子里的影像，只有相似。精神需要符合自我的表达方式，在画里就是写意，水墨画是它的经典的诠释。于黑白两极的画境里，以极吝啬的线条勾勒的形象，唯yi的把精神的印象渲染在了纸上。

印象以写意的方式完成了它的素描。因为精神达到现实的捷径，就必然采用印象，在印象里，现象能够按照时空的密码，获得高度的统一，在统一里形象就达到了写意的形式。绘画找到了八大山人，他辜负了一切繁缛具象，将精神的重嘱寄托在写意的驿站里，获得印象的完美方式。

印象的风景大门只为印象者打开，里面则有四季的故事传诵。于五彩缤纷里，于绚丽多彩里，绘画选择zui适宜的色彩x+b+a+i+x+i+n+g+c+o+m。色彩不再仅仅只是色彩本身，色彩背后一定隐匿了其真实的意图。

绘画于我们有幸，zui初只选择了zui基本的黑白两色，在宣纸上渲染了情绪，我们称之为国画。它为我们独有，藏在灵魂的深处。

善的本质是纯粹的，它的逻辑内在地要求它自身的同一，它的自我就是其自我满足的原因，因此它的形式也必然是纯粹的。只有单纯的色彩才能满足它的需求，自然给了zui好的选择，唯有在黑白色彩里才有了善的自由形式，因为纯粹里有无限的时空。

善给了国画天价的筹码，也许这是善的价值所能采取的唯yi现实的方式。

千秋岁月，唯画拥有。这是善的zui高奖赏。